نمونه سوالات تستی نوبت اول اصول2 پایه8 (استصحاب)
آزمون نوبت اول اصول2 پایه8 (استصحاب)
1) “الاستصحاب ابقاء ما کان. و دخل الوصف فی الموضوع مشعر بعلیته للحکم“
مراد از کلمه «الوصف» و «الموضوع» و «الحکم» در عبارت فوق به ترتیب عبارت است از:
الف ـ صله ـ موصول ـ ابقاء
ب ـ موصول ـ صله ـ ابقاء
ج ـ ابقاء ـ موصول ـ صله
د ـ ما کان ـ الاستصحاب ـ ابقاء
2) درباره ماهیت استصحاب، کدام گزینه صحیح است؟
الف ـ اگر استصحاب از احکام عقل باشد، نظیر برائت و احتیاط از اصول عملیه خواهد بود
ب ـ اگر استصحاب از احکام عقل باشد از غیر مستقلات عقلیه خواهد بود
ج ـ اگر استصحاب، مستفاد از اخبار باشد دلیل اجتهادی خواهد بود
د ـ استصحاب چه از احکام عقل باشد و چه مستفاد از اخبار باشد از اصول عملیه خواهد بود
3) اگر یقین به عدالت امروز داشته باشیم و شک در عدالت دیروز کنیم و عدالت یقینی امروز را به دیروز سرایت دهیم نام این عمل چیست؟
الف ـ استصحاب اصطلاحی
ب ـ استصحاب قهقری
ج ـ قاعده شک ساری
د ـ قاعده شک بعد الفراغ
4) چرا در احکام عقلیه، استصحاب جاری نیست؟
الف ـ زیرا احکام عقلی شک بردار نیست
ب ـ زیرا ادله استصحاب شامل احکام عقلی نمی شود و مختص به احکام شرعیه است
ج ـ زیرا شک در حکم عقلی مستلزم شک در موضوع می شود و در جریان استصحاب، احراز موضوع شرط است
د ـ زیرا یقین سابق و شک لاحق که از ارکان استصحاب است در احکام عقلی جاری نمی شود
5) استصحاب لیل و نهار، شک در ……… است و استصحاب طهارت بعد از حدوث وذی و مذی شک در ………….. است.
الف ـ وجود رافع ــ مقتضی
ب ـ مقتضی ــ وجود رافع
ج ـ مقتضی ــ رافعیت رافع
د ـ وجود رافع ــ رافعیت رافع
6) درباره دلالت صحیحه اول زراره که فرمود: «و إلا فانه علی یقین من وضوئه، و لا ینقض الیقین ابداً بالشک» کدام گزینه صحیح نمی باشد؟
الف ـ اگر الف و لام در«الیقین» را برای عهد بدانیم، دلالت بر استصحاب در باب وضو می کند
ب ـ اگر الف و لام در «الیقین» را برای جنس بدانیم، دلالت بر استصحاب در تمام ابواب می کند
ج ـ جواب شرط«إلا»، محذوف است و «فانه علی یقین …» جانشین آن است
د ـ اگر الف و لام در «الیقین» را برای جنس بدانیم «الیقین» عام بوده و وقتی در سیاق نفی قرار می گیرد مانند «لم آخذ کل الدراهم» دلالت بر سلب کلی نمی کند
7) نظر مصنف درباره دلالت صحیحه سوم زراره که می فرماید: «إذا لم یدر فی ثلاث هو أو فی اربع و قد احرز الثلاث قام فاضاف الیها اخری و لا ینقض الیقین بالشک» چیست؟
الف ـ اگر مراد از روایت، لزوم بنا نهادن بر اقل و لزوم ضمیمه کردن رکعت متصل باشد حدیث، مفید استصحاب است
ب ـ اگر مراد از روایت، لزوم بنا نهادن بر اقل و لزوم ضمیمه کردن نماز احتیاط بصورت منفصل باشد حدیث، مفید استصحاب است
ج ـ صدر حدیث هم دلالت بر استصحاب عدم اتیان اکثر می نماید و هم دلالت بر قاعده احتیاط و یقین به برائت می کند
د ـ صدر روایت دلالت بر استصحاب و فقرات دیگر حدیث، دلالت بر قاعده احتیاط و یقین به برائت می کند
8) در باب استصحاب و تفاوت آن با قاعده شک ساری کدام گزینه صحیح است؟
الف ـ در استصحاب باید زمان متعلق یقین و شک متفاوت باشد و تفاوت زمان خود یقین و شک لازم نیست
ب ـ در استصحاب باید زمان خود یقین و شک متفاوت باشد و تفاوت زمان متعلق یقین و شک لازم نیست
ج ـ ان یقطع یوم الجمعة بعدالة زید فی زمان ثم یشک یوم السبت فی عدالته فی ذلک الزمان فهو مجری الاستصحاب
د ـ در استصحاب باید زمان شک متاخر از زمان یقین باشد
9) به نظر مصنف، چرا احادیث عامه استصحاب، مختص شک در رافع است و شامل شک در مقتضی نمی باشد؟
الف ـ زیرا معنای حقیقی «نقض»، رفع الامر الثابت است
ب ـ زیرا معنای مجاز قریب «نقض»، رفع الامر الثابت است
ج ـ زیرا عمومیت متعلق یک فعل، باعث تعمیم فعل می شود
د ـ زیرا مورد همه آنها شک در رافع است نه شک در مقتضی
10) کدام گزینه، استصحاب کلی قسم سوم است؟
الف ـ ان یکون الشک من جهة الشک فی وجود فرد آخر مع الجزم بارتفاع ذلک الفرد
ب ـ ان یکون الشک من جهة الشک فی تعیین ذلک الفرد و تردد بین ما هو باق جزماً و بین ما هو مرتفع قطعاً
ج ـ ان یکون الشک من جهة الشک فی بقاء ذلک الفرد
د ـ لو تردد من فی اتلدار بین کونه حیواناً لا یعیش الا سنة و کونه حیواناً یعیش مائة سنة فیجوز بعد السنة الاولی استصحاب الکلی
